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網(wǎng)上人大校園文化部主編 | 二OO五年 | 第一期 | 總第四期 |
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我最喜愛(ài)的十本書 《瓦爾登湖》（美國(guó)梭羅著。徐遲譯。上海譯文出版社1993年第一版） 博大渾厚的文學(xué)作品，綠色經(jīng)典。但《瓦爾登湖》是一本需要讀者先把心靜下來(lái)，然后才能讀下去的書，否則的話，你會(huì)“認(rèn)為它太濃縮，難讀。艱深，甚至?xí)X(jué)得它莫名其妙。莫知所云�！钡牵�(dāng)你一旦靜下心來(lái)讀下去后，你會(huì)突然間覺(jué)得它語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，毫不晦澀，清澈見(jiàn)底，吟詠之下，不禁為之神往。雖然有人指責(zé)梭羅的虛偽，但我想“瓦爾登湖”更重要的不是史實(shí)的細(xì)節(jié)，而是其中的精神。 基督神學(xué)的本土化，劉小楓個(gè)人的“我信”，對(duì)漢語(yǔ)思想界的清醒反抗。十字架上的真是活的真、關(guān)懷個(gè)人的存在與非存在的真，對(duì)于這種真，需要個(gè)體從自身的存在和境遇出發(fā)去聆聽和踐行。劉小楓對(duì)此書的寫作實(shí)際上是從漢語(yǔ)思想的語(yǔ)境發(fā)出的一種言語(yǔ)，它呈現(xiàn)為作者感受到的受歷史和文化規(guī)定的存在論問(wèn)題與神學(xué)問(wèn)題的相遇，進(jìn)而力圖與同時(shí)代的神學(xué)家們共同思考。
《笑傲江湖》（金庸著。三聯(lián)書店1994年第一版） 新派武俠小說(shuō)的代表作。對(duì)人性及中國(guó)歷史有深刻的揭示，是一部寓言式作品�！缎Π两窙](méi)有明顯的歷史背景，正如金庸所言：類似的情景可以發(fā)生在任何朝代。金庸借虛構(gòu)的江湖爭(zhēng)霸來(lái)影射中國(guó)三千年的政治斗爭(zhēng)，于是小說(shuō)體現(xiàn)了一種寓言化的本質(zhì)，一種人性的大丑惡與大善良�！缎Π两穼�(duì)武學(xué)的超脫令人耳目一新，“無(wú)招勝有招”這一石破天驚的構(gòu)思體現(xiàn)了金庸作品燦爛奪目的思想內(nèi)涵。
《春醪集淚與笑》（梁遇春著。人民文學(xué)出版社1986年第一版） 現(xiàn)代中國(guó)散文的奇異之作，深得英國(guó)小品文神髓，那種閑淡有味的隨筆真可謂是“此曲只應(yīng)天上有”。從現(xiàn)在的眼光來(lái)看，梁遇春的作品依然無(wú)出其右，他的寫作風(fēng)格在當(dāng)代并無(wú)傳人，坊間許多的所謂的隨筆基本上是形似而神不似。也許那個(gè)時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。
《心靈史》（張承志著�；ǔ浅霭嫔�1991年第一版） 一種極致的美，帶著不可言說(shuō)的神秘直抵哲合忍耶�！缎撵`史》的寫作與其說(shuō)是作者為二十世紀(jì)九十年代提供了一種深刻的思想，不如說(shuō)是作者為我們提供了一種立場(chǎng)、一種姿態(tài)，一種飽滿的激情，一種對(duì)神圣職責(zé)的捍衛(wèi)，一種正義與良知的自我呈現(xiàn)，一種與庸俗現(xiàn)狀永不妥協(xié)的戰(zhàn)斗品格，也許其中有所謂的偏執(zhí)與偏激，但我們依然為之動(dòng)容。
《思想錄》（法國(guó)帕斯卡爾著。何兆武譯。商務(wù)印書館1985年第一版） 帕斯卡爾有言：我們?nèi)祟惖娜孔饑?yán)就在于思想。但漢語(yǔ)思想界有意無(wú)意地忽略了帕斯卡爾的宗教信仰。由于漢語(yǔ)思想界對(duì)上帝隔膜已久，于是帕斯卡爾以堅(jiān)定的信仰面對(duì)《圣經(jīng)》、面對(duì)上帝讓我們驚異：世間還有斯人？帕斯卡爾指引人的力量在于他的心靈，一顆和大多數(shù)卑微的人們一樣的心靈。在《思想錄》里作者以其特有的揭示矛盾的方法（即“帕斯卡爾方法”），從兩極觀念（帕斯卡爾本人就是近代極限觀念的奠基人）的對(duì)立入手，考察了所謂人的本性以及世界、人生、社會(huì)、歷史、哲學(xué)知識(shí)、宗教信仰等多方面的理論問(wèn)題。
《海子的詩(shī)》（西川編。人民文學(xué)出版社1995年第一版） 當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的成熟之作，抒情風(fēng)格的極致之美。在海子的詩(shī)歌寫作中，長(zhǎng)詩(shī)是一種工作，短詩(shī)才是抒情。而海子的抒情性給當(dāng)代詩(shī)歌注入了生命力，讓詩(shī)歌再一次發(fā)出耀眼的光芒。海子對(duì)詩(shī)歌的夢(mèng)想是非常大的，單從詩(shī)來(lái)論，海子達(dá)到了詩(shī)歌寫作的原素，從這一點(diǎn)上說(shuō)，海子是獨(dú)特的。編者西川是海子的好友，也是著名的詩(shī)人，故其選家眼光不容置疑。
《野草》（魯迅著。人民文學(xué)出版社） 有學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，假使魯迅僅有薄薄的一冊(cè)《野草》，便足以傳世。這話說(shuō)得老實(shí)，《野草》確實(shí)是一部震撼人心的獨(dú)悟式寫作�！兑安荨返恼Q生，標(biāo)志作者魯迅第一次將目光投向自身的存在本身，從意義的搜尋不可得進(jìn)而轉(zhuǎn)變成對(duì)意義的反抗�！兑安荨肥遣豢蓮�(fù)制的，故后來(lái)數(shù)十年未再見(jiàn)此類文字也。
《城堡》（奧地利卡夫卡著。上海譯文出版社1997年第一版） 卡夫卡是二十世紀(jì)最佳作家之一，時(shí)至今日，且已成為傳奇英雄和圣徒式的人物；正如奧登在1941年說(shuō)過(guò)的那樣，就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，卡夫卡完全可以與但丁、莎士比亞和歌德等相提并論�！冻潜ぁ穼�(duì)現(xiàn)代人所處的困境的精細(xì)描寫讓我們久久不能忘懷，人類如何能夠擺脫城堡的夢(mèng)魘？
《沉默的大多數(shù)：王小波雜文隨筆全編》（中國(guó)青年出版社1998年第一版） 此書讓我們看到的是王小波作為一個(gè)自由思想家的文化姿態(tài)。在這本妙趣橫生的書里，王小波緊緊把握住他一貫堅(jiān)守的信念：反對(duì)愚蠢、反對(duì)無(wú)趣、反對(duì)虛偽和矯情，在無(wú)數(shù)美好的詞匯如道德倫理、信仰、國(guó)學(xué)、平等、格調(diào)等等組成的迷陣中穿行，還不時(shí)撩起“文化相對(duì)主義”、“女權(quán)主義”、“思想工作”、“青春無(wú)悔”等這些“華美的袍子”來(lái)，讓讀者看見(jiàn)里面的虛空。讀之令人有所思，有所益。
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