鏡像與變形：芻議微信朋友圈中的“曬”行為
作 者：仇娟 來 源：今傳媒發(fā)表日期：2017-07-21
摘要：如今微信朋友圈正成為現(xiàn)代人溝通交流的重要手段。曬美食、秀恩愛、曬娃、曬自拍等儼然成為日常朋友圈中的標(biāo)配與常態(tài)。然而在這一亞文化現(xiàn)象盛行的背后，朋友圈發(fā)布者與觀看者在“曬”的界定方面往往不能達(dá)成一致，即朋友圈中存在部分發(fā)布者被“誤讀”的可能?；诖朔N現(xiàn)狀，本文從發(fā)布者、觀看者與渠道三方面對朋友圈中的“曬”行為進(jìn)行多維透視，同時(shí)對“曬”行為被“誤讀”的成因等進(jìn)行深入分析。
關(guān)鍵詞：微信朋友圈；“曬”行為；誤讀
一、“曬”行為的研究現(xiàn)狀與本文研究緣起
“曬”在漢語中的本義為在陽光下爆干或取暖。后隨著網(wǎng)絡(luò)語言的侵入，“曬”逐漸產(chǎn)生出眾多引申義。如今“曬”時(shí)常與英文單詞“share”相對應(yīng)，意即將自己的想法或生活狀態(tài)與他人分享，就是將自己的生活“晾出來曬曬”。在我國，“曬”客嶄露于2006年。最初聚集在各大人氣旺盛的論壇或博客里。①互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的溝通互聯(lián)作用使人們不再滿足于簡單的線下分享，繼博客、播客、威客等之后便逐步形成曬客這一龐大的網(wǎng)絡(luò)族群。微信自朋友圈功能上線以來更成為人們“曬”生活的主陣地。目前，國人在朋友圈中“曬”的內(nèi)容主要涉及個(gè)人生活和情感隱私。“曬”現(xiàn)象遍及微信中的每一個(gè)角落，但對于“曬”的尺度沒有一個(gè)合適的把握，便會(huì)導(dǎo)致“社交噪聲”的產(chǎn)生。②惱人的“噪聲”使“曬”漸漸脫離其本義并被人為添加了更多的貶義色彩。“曬”不再是純粹分享的含義，而是“秀炫”與“得瑟”。
縱觀已有的研究成果，國內(nèi)學(xué)者關(guān)于朋友圈中“曬”行為的研究觀點(diǎn)大致呈現(xiàn)幾種態(tài)勢。部分學(xué)者注重分析人們“曬”的內(nèi)容和形式，從使用與滿足角度探求用戶“曬”的動(dòng)機(jī)與訴求。孫瑛認(rèn)為現(xiàn)代人在朋友圈中的“曬”行為是一種自我情感的體現(xiàn)，人們將朋友圈作為情緒的宣泄口，借以舒緩來自現(xiàn)實(shí)生活的壓力，同時(shí)在朋友圈中重塑個(gè)人形象。另一部分學(xué)者即是將各種“曬”視為一種社會(huì)行為，并在此基礎(chǔ)上分析“曬”行為產(chǎn)生的心理根源、社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景及由此帶來的現(xiàn)實(shí)影響。靖鳴通過社會(huì)調(diào)查的方式從微信曬客的行為追溯其行為背后深層的自我認(rèn)知問題。他認(rèn)為，曬客所曬的內(nèi)容折射的是人的社會(huì)關(guān)系、環(huán)境、社會(huì)認(rèn)知、自我認(rèn)知，反映了人的生存狀態(tài)和社會(huì)文化。以上學(xué)者的研究觀點(diǎn)大多基于對“曬”行為的普遍共識(shí)，從觀看者的角度予以評析，而較少關(guān)注“曬”現(xiàn)象背后被“誤讀”的發(fā)布者。
本文認(rèn)為目前有關(guān)“曬”行為的界定尚存在一定的爭議，即究竟發(fā)布什么樣的內(nèi)容才能將其視為“曬”？在這一點(diǎn)上，信息發(fā)布者與接收者往往分成兩大陣營。為什么同樣的信息或者同樣的行為在相同的渠道傳播會(huì)產(chǎn)生截然不同的傳播效果？是什么在影響我們對“曬”行為的判斷？從“曬”行為的整個(gè)傳播過程來看，傳播主體、客體以及傳播渠道都是其中至關(guān)重要的影響因素。因此，想要深入解讀朋友圈中的“曬”行為更需要從多種維度去審視。
二、朋友圈“曬”行為被“誤讀”的原因
朋友圈儼然已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)人際傳播的虛擬生態(tài)圈。鑒于一個(gè)完整的傳播活動(dòng)并非始終處于“真空”狀態(tài)，因此傳受雙方無法規(guī)避傳播過程中受到“噪音”元素的干擾。信息經(jīng)由“噪音”改寫后傳遞給受眾并可能由此產(chǎn)生不同程度的曲解與“誤讀”。本文從朋友圈傳播過程中涉及的三大主體即發(fā)布者、觀看者與渠道對可能導(dǎo)致“曬”行為被“誤讀”的原因進(jìn)行探討。
（一）發(fā)布者：社會(huì)情境的雜糅使個(gè)人身份角色產(chǎn)生錯(cuò)亂
微信朋友圈起初主推熟人社交，用戶信息發(fā)布后的接收群體較為單一也便于日常管理。但隨著好友的“泛化”，越來越多“陌生人”的加入使朋友圈慢慢變成一個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的交往生態(tài)圈。現(xiàn)實(shí)生活中的“曬”受時(shí)間、地域的制約往往影響范圍有限，而朋友圈依托互聯(lián)網(wǎng)與人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)則呈現(xiàn)出裂變式傳播、其影響范圍與程度被進(jìn)一步放大。約書亞?梅羅維茨的情境理論認(rèn)為人類的每一種行為都發(fā)生在一定的社會(huì)情境之中。誠然，電子媒介的出現(xiàn)與普遍運(yùn)用將以往很多平行時(shí)空中的場景合并，并由此模糊了“公私”界限以及人際關(guān)系的界限。而邊界虛化帶來的是人們對自身與他人身份角色的誤判。微信朋友圈已經(jīng)成為人們寄居其中的另一個(gè)生活世界。而身份角色的錯(cuò)亂會(huì)在一定程度上影響人們的行為表現(xiàn)。所謂的朋友圈“曬”行為在某種意義上便可看作是人們在某種社會(huì)情境中表現(xiàn)出不符合場合與身份角色的行為。人們在朋友圈中“曬”美食、“曬”自拍等等看似是個(gè)人隱私的信息，之所以會(huì)被視為“秀”，其重要原因在于信息發(fā)布者對信息傳遞的環(huán)境沒有進(jìn)行準(zhǔn)確的區(qū)分與預(yù)判。
（二）觀看者：心理投射效應(yīng)帶來的失落與恐慌
新媒介的產(chǎn)生與應(yīng)用為人類生活提供了極大的便利卻也帶來了無法回避的弱點(diǎn)。一方面微信朋友圈縮短了人與人之間的時(shí)空距離，使遠(yuǎn)距離交往變得不再枯燥；另一方面由這種新應(yīng)用滋生的社交恐慌也困擾著現(xiàn)代人。現(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間相互滲透并互相融合，使現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系與人際交往變得岌岌可危。而現(xiàn)代人的恐慌與焦慮更多來自于相互間的比較。因此，當(dāng)人們在頻刷朋友圈的過程中發(fā)現(xiàn)有人在“曬”幸福、“曬”優(yōu)越時(shí)，與自己的境遇進(jìn)行對比便會(huì)打破自己內(nèi)心的平衡法則，產(chǎn)生深深的失落感。這種感覺在某種程度上就如同被現(xiàn)實(shí)與虛擬兩個(gè)世界所同時(shí)拋棄。在一個(gè)人的心理活動(dòng)中，投射效應(yīng)集中反映為你缺什么才會(huì)覺得別人在“曬”什么。信息接收者之所以會(huì)認(rèn)為他人是在“秀炫曬”，有很大一部分原因在于別人“曬”的內(nèi)容正是自己現(xiàn)實(shí)生活中所欠缺的。因此，信息發(fā)布者與接收者之間對“曬”行為的界定在本質(zhì)上是失衡的，難以達(dá)成統(tǒng)一意見。而目前國內(nèi)學(xué)者對“曬”行為與“曬”現(xiàn)象的解讀大多持批判態(tài)度，從觀看者的角度予以評析，卻忽略了表演者與觀看者的相互影響與辯證關(guān)系。
（三）渠道：媒介中介作用下信息轉(zhuǎn)譯的誤差
在一個(gè)完整的傳播過程中，無論是直接傳播還是間接傳播，信息在經(jīng)過層層傳遞后往往會(huì)出現(xiàn)“失真”現(xiàn)象。特別是經(jīng)過中介渠道傳遞后的信息，由于可能遭遇到“噪聲”的干擾，信息的還原度將會(huì)大打折扣。手機(jī)屏幕變身為屏障將信息發(fā)布者與接收者相阻隔。信息經(jīng)過特殊處理被編碼成某種形式發(fā)布在朋友圈，由于身體缺場造成部分信息的缺失，從而使信息接收者缺少了對信息進(jìn)行解碼的關(guān)鍵要素。沒有語音、語調(diào)和肢體語言作為輔助參考，觀看者很容易對已接收到的信息進(jìn)行錯(cuò)誤的判斷與理解。社會(huì)情境的雜糅與人際關(guān)系的復(fù)雜加之傳播渠道的中介作用，使信息編碼和解碼的環(huán)境發(fā)生了巨大改變。在一系列編碼和解碼的過程中信息發(fā)布者的愿意與信息接收者的理解出現(xiàn)了一種誤差，從而會(huì)使朋友圈觀看者內(nèi)心產(chǎn)生他人正在“曬”優(yōu)越或“得瑟”的感覺。
三、朋友圈“曬”行為被“誤讀”的負(fù)面效應(yīng)
（一）損害人際交往的和諧
首先，對于部分朋友圈發(fā)布者而言，朋友圈是個(gè)人生活的一種記錄與體現(xiàn)，是對外交流的窗口。當(dāng)發(fā)布朋友圈需要“三思而后行”時(shí)，個(gè)人會(huì)因?yàn)楹ε聛碜匀后w中他人的凝視與懲罰，不敢隨意分布朋友圈動(dòng)態(tài)。其次，對于觀看者而言，在大環(huán)境背景下很容易形成一種刻板印象和思維定勢。一方面對自己的朋友產(chǎn)生誤解，同時(shí)也使自己陷入深深的失落之中。而人與人之間的交往其實(shí)質(zhì)在于人際關(guān)系的和諧問題。
（二）弱化媒介作為交流渠道的意義
如今越來越多的人發(fā)出“逃離”朋友圈的慨嘆。不僅僅是因?yàn)橘Y本對朋友圈的殖民，更由于來自多數(shù)人的“規(guī)訓(xùn)”使朋友圈失去了原有的“味道”。當(dāng)朋友圈發(fā)展成發(fā)布者不愿發(fā)布動(dòng)態(tài)、觀看者不愿點(diǎn)擊瀏覽的境地，那么這種媒介無論是作為交流工具還是作為傳播渠道的意義都將大打折扣。朋友圈僅僅是一種人們用以溝通交流的媒介，我們應(yīng)當(dāng)以一種更為開放與包容的心態(tài)去看待朋友圈中的“曬”行為。
四、結(jié)語
技術(shù)的進(jìn)步為人類帶來了極大的便利，卻也使人類陷入混沌的泥潭?？此票憬莸募夹g(shù)拉近了人們之間的時(shí)空距離，但也放任了信任危機(jī)。自我不再是單純的“自我”。究竟朋友圈是我們?nèi)粘Ｉ畹溺R像還是理想自我的變形？或者在某種意義上來說更多是二者的交疊。不同的主體從各自的立場與角度出發(fā)去看待這一現(xiàn)象從本質(zhì)上來說是“失衡”的。因此平衡發(fā)布者與觀看者對于“曬”界定的把握是解決問題的前提。對于朋友圈發(fā)布者而言，明確自身角色并合理把握內(nèi)容尺度是優(yōu)化朋友圈生態(tài)的前提；而作為觀看者，以一種更為開放包容的心態(tài)去看待所謂的“曬”行為更有利于構(gòu)建和諧的人際交往環(huán)境。
注釋：
①靖鳴,方芳,袁志紅.微信“曬客”行為及其自我認(rèn)知研究[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版),2016(06):115-124.
②王歡,關(guān)靜雯.微信朋友圈“曬”現(xiàn)象研究[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016(03):76-81.
關(guān)注學(xué)院官方微信 
