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潘序倫先生，江蘇省宜興縣人，生于1893年7月14日，故于1985年11月8日。他是中國現(xiàn)代杰出的會計學(xué)家和著名教育家，是發(fā)展我國會計事業(yè)和培養(yǎng)我國會計人才的先驅(qū)。他的傳略曾分別收入新版《辭?！贰ⅰ吨袊F(xiàn)代教育家傳》第八卷、《中國企業(yè)家列傳》第四卷。潘序倫先生一生從事會計事業(yè)達(dá)60多個春秋，成為中國現(xiàn)代會計學(xué)界的泰斗。他終身倡導(dǎo)：“信以立志，信以守身，信以處世，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有成”，并將其作為立信會計學(xué)校的校訓(xùn)，對國內(nèi)會計學(xué)界有著深遠(yuǎn)的影響。
 

潘序倫出身書香門第，其曾祖父和伯父都是清代舉人。因兄弟輩中排行第四，故又名秩四。他14歲時，父親去世，得長兄伯彥（古文學(xué)家）的教益很多。序倫12歲前讀私墊，后入蜀山小學(xué)，畢業(yè)后，考進(jìn)上海浦東中學(xué)，經(jīng)?？嫉谝幻?，頗得校長黃炎培的賞識。當(dāng)他15歲將要畢業(yè)前夕，因抗議某教師而舉行的交白卷風(fēng)潮，被開除學(xué)籍。之后，轉(zhuǎn)入常州府中學(xué)堂，畢業(yè)后，進(jìn)南京政法大學(xué)，不到兩年，學(xué)校因故被勒令停辦。不久，他考進(jìn)了南京海軍軍官學(xué)校無線電收發(fā)班，畢業(yè)后被分派到海軍某艦上任準(zhǔn)尉無線電收發(fā)報員，可他無意久留，退出軍籍，辭去職務(wù)。后來，曾到南京造幣廠當(dāng)過翻譯員，又回到家鄉(xiāng)做中小學(xué)教員，他立志出國留學(xué)，得到黃炎培的支持，進(jìn)入圣約翰大學(xué)。

1921年畢業(yè)，得到文學(xué)士學(xué)位，同年學(xué)校保送，進(jìn)入美國哈佛大學(xué)商業(yè)管理學(xué)院，選學(xué)了會計學(xué)科，因而奠定了一生從事會計學(xué)研究的基礎(chǔ)。他在哈佛大學(xué)，勤奮苦讀，放棄了假日休息與游覽娛樂，經(jīng)常是一只面包一杯開水充饑，爭分奪秒地把全部時間用于學(xué)習(xí)，從宿舍到教室、到圖書館，終日只是與書為伴，終于在1923年，獲得哈佛大學(xué)企業(yè)管理碩士學(xué)位，翌年，又獲得哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟博士學(xué)位。

1924年春夏之交，潘序倫學(xué)成博士歸國，被暨南大學(xué)聘為教授。潘序倫那時看到國內(nèi)民族工商業(yè)的發(fā)展，迫切需要新式會計人才，恨不得插上三頭六臂，使落后的局面改觀?！墩撜Z》中說“民無信不立”，于是在1927年，潘序倫辭去了教授職務(wù)，開設(shè)了“立信會計事務(wù)所”，并編譯出版會計叢書和創(chuàng)辦會計學(xué)校。他從實踐中深深感到開展會計師業(yè)務(wù)，首先要取信于社會，因之取《論語》中：民無信不立之句，將潘序倫會計事務(wù)所改名為立信會計事務(wù)所。

1927年，他先舉辦簿記訓(xùn)練班，因?qū)W生人數(shù)大增，為適應(yīng)需要，后又創(chuàng)辦了立信會計補習(xí)學(xué)校、立信會計專科學(xué)校和立信高級會計職業(yè)學(xué)校。

1930年12月，潘序倫任國民政府主計處籌委會委員，1931年3至7月任主計處主計官。

抗日戰(zhàn)爭時期，他離開上海到了重慶，并任教于重慶大學(xué)，又在重慶設(shè)立了立信會計事務(wù)所和多種教學(xué)形式的立信會計學(xué)校。為了解決會計教材的供應(yīng)，1941年秋與生活書店合作，創(chuàng)設(shè)立信會計圖書用品社，專門出版立信會計叢書和印制發(fā)行會計賬冊報表?！读⑿艜媴矔返?956年為止，共編譯出版200余種，后又編制了《蘇聯(lián)會計述要》、《國營會計概要》等著作。

抗戰(zhàn)勝利后，潘序倫于1946年6月至1947年5月，任經(jīng)濟部常務(wù)次長，1947年5月受聘為全國經(jīng)濟委員會委員。潘序倫為了培養(yǎng)高級會計人才，以適應(yīng)社會需要，他克服一個又一個困難，在重慶市區(qū)建造了立信大樓，分別辦了兩所?？茖W(xué)校。不僅如此，他還鼓勵和支持外地的立信同人和校友在桂林、北京、天津、南京、廣州、衡陽和香港等地都辦起了各類不同形式的立信會計學(xué)校。到1953年止，培養(yǎng)的學(xué)生已逾10萬人，遍布全國各地，遠(yuǎn)達(dá)美、德、日等20多個國家和地區(qū)。他辦學(xué)的原則是嚴(yán)格要求，精心培養(yǎng)，自編自教，切合實際，邊學(xué)邊做，講究實效，精打細(xì)算，勤儉辦校，尊師愛生，團結(jié)友愛。

潘序倫自美國學(xué)成歸國后，任教、著書收入豐厚，捐助辦學(xué)與發(fā)展會計事業(yè)不遺余力。1945年抗戰(zhàn)勝利后，由重慶回到上海，一時遷校沒有地方，他捐出私宅五開間三層樓房一幢，繼而又捐出美金萬元，為學(xué)校建造了體育館，而他自己日常生活，非常簡樸，斗室中一床一幾一柜，一桌四椅，別無他物，唯書成堆，此習(xí)慣直至晚年未改。他經(jīng)受了反右的災(zāi)難，也遭到文革的迫害和沖擊，在平反之前，對人侃侃而談的不是感慨，他唯一懸念和關(guān)懷的是如何迅速培養(yǎng)出為國家經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)的會計人才。黨的十一屆三中全會以后，落實政策，他得到文革期間被抄財物的賠償款8萬元，立即捐半數(shù)給剛建成的上海市會計學(xué)會作事業(yè)費，又捐贈給正在恢復(fù)的立信會計專科學(xué)校3.5萬元作獎學(xué)基金。

在黨的十一屆三中全會路線指引下，潘序倫積極推動恢復(fù)的立信會計?？茖W(xué)校和立信會計學(xué)校，建了新校舍；成立了全國第一個會計學(xué)會——上海會計學(xué)會和解放后第一個會計師事務(wù)所——上海會計師事務(wù)所。重建了立信會計編譯所，編譯出版了《新編立信會計叢書》、《立信財經(jīng)叢書》等30多種。三位一體的立信會計事業(yè)，現(xiàn)今又在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，生機勃勃。

潘序倫于1985年病逝。在他患病期間，曾邀浦東中學(xué)校長前往晤談，對母校殷殷關(guān)切之情，溢于言表。

 

 

 

潘序倫先生晚年在其回憶錄中說過：“如果說我對我國會計學(xué)術(shù)有所貢獻(xiàn)的話，當(dāng)以編輯出版立信會計叢書為最。”

潘序倫先生對于《立信會計叢書》的編寫工作，提出了三條原則：其一，書的內(nèi)容必須切合實際，有關(guān)理論與實務(wù)的論述都要從實際出發(fā)，以滿足社會需要為原則。其二，文字盡可能通俗易懂，舉例做到不厭其詳，使讀者能夠無師自通。其三，編制注重合理，分為初、中、高三種程度，分別編寫，并附有習(xí)題和思考題。

據(jù)不完全統(tǒng)計，《立信會計叢書》先后收入各種會計書籍一百五、六十種，其中由潘序倫先生著作、翻譯和主編的約四十種，其余的則由其他知名學(xué)者撰寫。楊紀(jì)琬先生稱這套“《立信會計叢書》是我國自己編寫的第一套比較系統(tǒng)、完整，水平也較高的會計著作，……全國各地包括解放區(qū)也都流傳很廣，在發(fā)展中國的會計學(xué)理論、推動會計工作、培養(yǎng)會計人才等方面，這套叢書起了很好的作用。”

 

 

作為中國會計學(xué)界的泰斗，潘序倫先生對會計學(xué)的研究是全面而又獨特的。人類的會計實踐歷史悠久，但是，會計究竟怎樣發(fā)展成為一門獨立的科學(xué)，就需要作專門的歷史考察。早在1933年，潘先生就已著手開展這方面的探索，其成果是題為《會計學(xué)發(fā)達(dá)史》的長篇論文。他在序言中寫道：“會計學(xué)系應(yīng)實際需要而逐漸發(fā)達(dá)，其歷史頗為古遠(yuǎn)。據(jù)專門學(xué)者之考證，紀(jì)元前二千六百年之前，巴比倫人關(guān)于商業(yè)上之交易，即多記錄于金屬或瓦片之上至羅馬共和政治時代，不特政府征收租稅，有完整之計算組織，即家族之間，為家長者，且設(shè)有帳簿以記家之出入。我國《周禮》天官亦有歲月考成之說，是則皆會計史料之最古者。至十四世紀(jì)，意大利自由都市成立，會計學(xué)之雛形初具，因社會經(jīng)濟生活之發(fā)達(dá)而遞相演進(jìn)。產(chǎn)業(yè)革命而后，經(jīng)濟現(xiàn)象愈形復(fù)雜，會計學(xué)遂亦輝煌煥發(fā)，蔚為大觀。”他認(rèn)為會計是隨著社會經(jīng)濟生活的發(fā)展而進(jìn)步的，反過來又促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

對會計學(xué)研究的對象，會計的性質(zhì)問題，潘先生的看法是有所演變深化的。早年，他比較看重會計技術(shù)性的一面。他在《會計學(xué)》一書中說：“會計者，用有系統(tǒng)有組織之方法，將各個人或團體一切經(jīng)濟之可以貨幣數(shù)額表示者，予以記載及整理，使此等經(jīng)濟活動所影響于財產(chǎn)上之增減變化，得以正確明了，因而計算其財產(chǎn)狀況與營業(yè)成績，并將此等財產(chǎn)狀況與營業(yè)成績，予以審核觀察及應(yīng)用之技術(shù)也。”（《會計學(xué)》，1938年修訂本，立信會計圖書用品社）在《會計學(xué)教科書》中，他更直截了當(dāng)?shù)刂赋觯?ldquo;會計者，實為一種應(yīng)用技術(shù)。”（潘序倫、王澹如合著《會計學(xué)教科書》，立信會計圖書用品社，1947年版）?；谶@種觀點，潘先生認(rèn)為會計學(xué)的研究內(nèi)容包括：“一，會計記錄之研究；二，財產(chǎn)估價之研究；三，會計表冊應(yīng)用之研究；四，會計檢查之研究。”顯然這一看法，是著眼于會計的應(yīng)用技術(shù)的。

中華人民共和國成立不久，潘序倫先生根據(jù)會計基本理論和實務(wù)的需要，對早先的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了增益，并編寫了《基本會計學(xué)》一書，對會計性質(zhì)問題的認(rèn)識有了新的發(fā)展。書中稱：“會計是管制一樁事業(yè)活動的工具。”潘先生在這里是持“工具論”的觀點的。

晚年，潘先生仍沒有放棄對這一問題的研究。隨著新技術(shù)革命的到來和現(xiàn)代化建設(shè)形勢的發(fā)展，他對會計的性質(zhì)和作用的看法又有深化，他將會計置于企業(yè)決策和信息系統(tǒng)這些更為深廣的背景之中，強調(diào)“在企業(yè)的管理當(dāng)局制訂決策所須借助的信息系統(tǒng)中，‘會計’占有極其重要的地位”。這一精神深深地浸潤于1983年出版的《基本會計學(xué)——西方會計》（與王澹如合著）一書之中，其主要思路是：“從廣義上說，會計是一種旨在傳達(dá)一個企業(yè)的重要財務(wù)和其他經(jīng)濟信息，以便其使用者據(jù)以作出明智的判斷和決策的‘經(jīng)濟信息系統(tǒng)’即‘經(jīng)濟信息專門化’。……作為一種系統(tǒng)的會計—— 一種經(jīng)濟信息系統(tǒng)，是指一個企業(yè)的經(jīng)濟數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為有助于制訂該企業(yè)的財務(wù)決策所需要的經(jīng)濟信息的一種科學(xué)。它通過一定的程序和方法，將企業(yè)的大量經(jīng)濟數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為有用的經(jīng)濟信息——‘會計信息’以供管理當(dāng)局作為制定決策的依據(jù)”。“信息論”、“決策技術(shù)”等新興學(xué)科，如何應(yīng)用于會計這一領(lǐng)域，潘序倫先生對此作出了有益的嘗試，同時，他的會計工具論的學(xué)術(shù)思想也得到了深化。

 

 

潘序倫先生對會計的管理職能歷來是十分重視的。早在解放初期，他就已引進(jìn)翻譯過西方的管理會計，譬如“收益論”、“量本利分析”等，發(fā)表于《立信會計季刊》第二卷第十六、十七期上。不過限于當(dāng)時的歷史條件，沒有引起人們的重視。晚年，國內(nèi)隨著改革開放的深入，出現(xiàn)了許多新情況、新問題，管理會計受到重視、對此潘序倫作了不懈的努力，他強調(diào)必須將“總結(jié)經(jīng)驗與學(xué)習(xí)引進(jìn)相結(jié)合，研究我國自己的管理會計”，并語重心長地指出：“應(yīng)該看到，建國30多年來，我們在財務(wù)會計制度和成本資金管理上，也有不少好的經(jīng)驗，有的依然可以進(jìn)一步健全完善，繼續(xù)應(yīng)用。”他認(rèn)為流動資金定額管理、大慶的倉庫物資管理經(jīng)驗、群眾性的班組核算、經(jīng)濟責(zé)任制等行之有效的財會管理方式，應(yīng)該繼續(xù)保留發(fā)揚。

在此之前，潘序倫曾發(fā)表類似文章，大聲疾呼重視發(fā)揮會計的管理效能。1982年5月17日，潘先生提出“會計人員是經(jīng)營管理的‘參謀長’”的觀點，他說：“每個企業(yè)都應(yīng)總結(jié)三十多年來的經(jīng)驗教訓(xùn)，加以提煉取舍，走出一條符合國情、廠情的財務(wù)會計、管理會計的新路子來……科技普遍稱為生產(chǎn)力，‘經(jīng)營管理’也可以稱為生產(chǎn)力，會計人員就是經(jīng)營管理人員的‘參謀長’，會計也可稱為生產(chǎn)力的一部分。”對這些看法，潘序倫先生懇切希望社會“認(rèn)真考慮”。這些發(fā)表在《世界經(jīng)濟導(dǎo)報》的文章刊登以后，受到了廣大讀者包括當(dāng)時擔(dān)任上海市市長的汪道涵同志的贊許。

潘序倫先生鑒于長期以來我國對于人才的培養(yǎng)和使用存在著種種浪費的現(xiàn)象，以他特有的“會計頭腦”，提出開展“人才會計”的研究。他在上?！段膮R報》（1980年12月19日）、北京《光明日報》（1981年4月2日）接連發(fā)表了《開展“人才會計”的研究》和《培養(yǎng)人才也要計成本》等文。

 

會計人員的職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)操守，是潘序倫先生畢生關(guān)注的問題。

1933年，潘先生為《立信會計季刊》撰寫了《中國之會計師職業(yè)》一文，該文首先對會計師的資格從學(xué)識、經(jīng)驗和才能三方面進(jìn)行了考察，之后，著重論述了會計師的職業(yè)道德：“夫?qū)W識經(jīng)驗及才能，在會計師固無一項可缺，然根本上究不若道德之重要。因社會環(huán)境，千變?nèi)f化，利誘威脅，無所不及。會計師茍無強固之道德觀點，則在執(zhí)行職務(wù)之際，在在可以代人舞弊，在在可以為己舞弊。然會計師之為職業(yè)，實為工商企業(yè)保障信用而設(shè)，茍有不道德行為，而自喪其信用，則此職業(yè)，即失其根本存在之理由，殊背國家期望之厚意，可不慎哉。”接著他羅列了“消極方面之職業(yè)道德”、“積極方面之職業(yè)道德”。前者包括：1、會計師于登錄后，不得兼任他職，但臨時名譽公職及學(xué)校講師，不在此限。2、不得兼營工商。3、會計師時于本身或其親屬，有利害關(guān)系事件所應(yīng)辦之會計事項，不得以會計師名義，行使職務(wù)。4、會計師擔(dān)任清算人、破產(chǎn)管財人、遺囑執(zhí)行人及其他信托人等職務(wù)時，不得以會計師名義辦理與其所任職務(wù)無關(guān)之會計事項。5、會計師對于當(dāng)事人之委托，公務(wù)機關(guān)之命令，辦理事件時，非有正當(dāng)理由，不得拒絕。6、會計師不得與非會計師共同行使職務(wù)，或使非會計師用本人名義行使職務(wù)。7、會計師不得受債權(quán)人專任之委托。8、會計師不得為職務(wù)以外之保證人。9、會計師不得于合法約定報酬及實際費用外為額外之需索或與委托人訂立成功報酬之契約。10、會計師不得收買職務(wù)上所管理之動產(chǎn)或不動產(chǎn)。11、會計師未得公務(wù)機關(guān)命令或委托人許可，不得宣布職務(wù)上所得之秘密。12、會計師對于受命委托事件，不得有不正當(dāng)行為，或違背廢弛其職務(wù)上應(yīng)盡之義務(wù)。積極方面之職業(yè)道德，潘先生將其歸納為四條：“一曰公正，二曰誠信，三曰廉潔，四曰勤奮。”從這些轉(zhuǎn)述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，潘先生對會計人員的職業(yè)道德的要求，傾注了頗大精力，其方式方法具有一定的操作性，為會計人員指明了道德規(guī)范和處事哲學(xué)，而這種規(guī)范與哲學(xué)絕非高不可攀的。

對會計人員的職業(yè)道德問題的研討，直至晚年，潘序倫先生仍然沒有停頓，而且見解更加深刻。1983年，在上海會計學(xué)會年會上，他深有體會地指出，會計人員必須樹立職業(yè)道德。他認(rèn)為：會計人員的職業(yè)道德應(yīng)該包括品德、責(zé)任和業(yè)務(wù)技術(shù)三個方面的內(nèi)容。他說，品德方面應(yīng)該做到：守紀(jì)守法，以身作則；堅持原則，廉潔奉公；忠誠老實，毋忘立信。責(zé)任方面是指會計工作要按政策辦事，按計劃辦事。業(yè)務(wù)技術(shù)方面的要求是記賬、算賬、報賬都做到百分之百的正確。后來，這篇演講發(fā)表在同年《財務(wù)與會計》雜志第4期上，引起很大反響。后來，他又在《武漢財會》雜志上撰文，充實了這一內(nèi)容。

 

 

　　潘序倫先生學(xué)識淵博，著作等身。他一生著作超千萬字，專著（包括譯著）三十多部，學(xué)術(shù)論文百余篇，其代表作有《公司理財》、《高級商業(yè)簿記教科書》、《會計學(xué)》、《股份有限公司會計》、《會計名詞匯譯》、《基本會計學(xué)》等，其中，有的著作流傳之廣，影響之大，至今猶為人津津樂道。

 

 

潘序倫先生從事會計工作60多個春秋，開創(chuàng)了三位一體的立信會計事業(yè)，他的名字已載入中國會計發(fā)展的史冊。潘序倫先生勤奮自勉、學(xué)而不厭、誨人不倦、精益求精，他在會計學(xué)、審計學(xué)等方面都有很深的造詣，對財政、金融、稅務(wù)、經(jīng)濟管理等都有很深的研究，是一個集大成的會計學(xué)家。中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理李嵐清同志對潘序倫先生作出如下評價：“現(xiàn)代會計學(xué)宗師，職業(yè)教育之楷模”。作為中國現(xiàn)代會計之父的潘先生對會計學(xué)術(shù)作出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)代知名的會計學(xué)家楊紀(jì)琬教授在評論潘先生時說：“特別是在治學(xué)、講學(xué)和做學(xué)問上，有一股頑強的精神，鍥而不舍，堅毅不拔，終于攀登了會計學(xué)術(shù)上的高峰。特別是潘先生理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是值得贊賞的”（楊紀(jì)琬：《潘序倫回憶錄•序》，中國財政經(jīng)濟出版社，1986年8月版，第7頁）。楊教授的評論，恰如其分地概括了潘序倫先生一生的學(xué)術(shù)活動和學(xué)術(shù)思想的特征。