讀羅爾斯的《正義論》
對羅爾斯《正義論》的分析及評價
西方思想史上從未缺乏過對正義的研究和探索，從柏拉圖、亞里士多德到洛克、盧梭、康德再到今天，一批批的哲學家、思想家孜孜不倦地發(fā)展著這一理論。羅爾斯《正義論》在古希臘正義思想基礎上啟蒙，近代資產階級正義思想基礎上發(fā)展而來。其對正義理論體系的論證，既面臨著一定挑戰(zhàn)又具有重要的現(xiàn)實意義。
原初狀態(tài)和無知之幕。羅爾斯花了大量篇幅論證其正義原則，并提出兩個不可或缺的概念：原初狀態(tài)和無知之幕。
原初狀態(tài)類似于原始社會。在這種狀態(tài)中，主體各方都是平等的，沒有私有財產，沒有私欲，他們相互冷淡，互不關心，他們所進行的任何選擇和行為都不是基于貪念或者嫉妒，而是出于一種完全平和的心態(tài)。羅爾斯試圖通過實現(xiàn)程序正義來實現(xiàn)社會公平，假設這種狀態(tài)下的主體各方都主觀、本能地實現(xiàn)其最終目的，而不受任何客觀環(huán)境和偶然因素的影響。羅爾斯假設原初狀態(tài)的目的在于設置一種公平的程序，即只要人們嚴格遵循程序辦事，不管它是什么樣的或者會產生什么樣的結果，那么就可以認為這個程序就是正確的、公平的。此外，羅爾斯還設置了無知之幕，即所有人對自己、他人及周邊環(huán)境一概不知，他們不知道其家庭出身、社會地位、成長背景、人際關系、天資天賦，甚至不知道其心理狀態(tài)等。羅爾斯希望通過預設無知之幕的狀態(tài)，達到消除家庭出身和天資運氣這些偶然因素的目的，從而確保任何人在做出正義選擇的時候，不會因為自身、他人、周邊環(huán)境等偶然因素獲利或者受損。③
原初狀態(tài)和無知之幕這兩種狀態(tài)都是羅爾斯假設出來的，他試圖通過預設兩種狀態(tài)實現(xiàn)社會公平正義。羅爾斯認為，正義作為社會上最重要的價值原則，至高無上、不容踐踏。他解釋說，任何一種理論、規(guī)定、制度或法律，只要違背正義原則，必定被拋棄，即使它們有可能取得再大的成功、獲得再大的利益也無濟于事。他希望每個社會個體都能夠自由公平地享有社會資源、發(fā)展渠道和成功機遇，但同時又必須保證最少受惠者的最大利益不被侵犯，試圖使公平正義得到最大的實現(xiàn)。然而，我們知道，任何理想狀態(tài)都是很難甚至根本不可能實現(xiàn)的，即便是在羅爾斯設定的制度前提下也不例外。
羅爾斯《正義論》的現(xiàn)實意義。羅爾斯提出正義原則，尤其是差別原則，對社會的發(fā)展進步具有十分重要的現(xiàn)實意義。在西方資本主義國家，財富普遍集中在少數(shù)資本家手中，而占人口多數(shù)的中低階層卻只享有極少份額的財富，貧富差距十分懸殊。眾所周知，經濟基礎決定上層建筑，正義歸根到底由經濟決定，所以在經濟地位上占主導地位的資本家在政治和文化等領域也居于明顯優(yōu)勢。這就導致自由平等形同虛設，根本無法得到真正的實現(xiàn)。因此，羅爾斯提出差別原則。他指出，造成社會不正義、不和諧的原因是多方面的，但是關鍵原因還在于經濟財富和社會資源分配有失公平、個體收入明顯兩極化。當然，貫徹差別原則并不是要劫富濟貧，而是要在實現(xiàn)社會上最少受惠者最大利益的基礎上，確保其他個體的實際基本利益亦得以實現(xiàn)。羅爾斯闡述的平等分配不等同于平均分配，它這樣既有利于保證所有人都有獲得社會職位和社會地位的公平機會，又不會打擊一部分人的勞動熱情和工作積極性。其最終目的在于緩和社會內部矛盾，維護社會和諧秩序，推進社會健康和諧發(fā)展。